Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 365 <persName>佛</persName>说观无量寿<persName>佛</persName>经 大正新修大藏经数位版, No. 365 <persName>佛</persName>说观无量寿<persName>佛</persName>经 宋 畺良耶舍译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha 1卷 T.12.365 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 <persName>佛</persName>说观无量寿<persName>佛</persName>经

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新式标点

 【CB】 【大】 【流佈本】 【宋】 【元】 【明】 【丽-CB】 【敦】 CBETA CHARACTER CB00006 U+F0006 U+249B2normalized form璩composition[(王*巨)/木] CBETA CHARACTER CB00224 U+F00E0 U+2DE73composition[王*梨] CBETA CHARACTER CB00595 U+F0253 U+9EA8composition[麸-夫+少] CBETA CHARACTER CB04974 U+F136E U+9E81normalized form粗composition[夕/鹿] Chinese (Traditional) English CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/6/28) No. 365 御制无量寿佛赞御制无量寿佛赞 西方极乐世界尊，无量寿佛世稀有； 能灭无始亿劫业，令彼苦恼悉消除。 若人能以微妙心，尝以极乐为观想， 廣与众生分别说，擧目即见阿弥陀。 佛身色相显光明，阎浮檀金无与等， 其高无比由旬数，六十万亿那由他； 眉间白毫五须弥，绀眼弘澄四大海， 光明演出诸毛孔，一孔遍含诸大千。 一界中有一河沙，沙有八万四千相， 一一相中复如是，作者观者随现前。 以观佛身见佛心，众生忆想见化佛， 从相入得无生忍，以三昧受无边慈。 佛身无量廣无边，化导以彼夙愿力， 有忆想者得成就，神通如意满虚空。 众生三种具三心，精进勇猛无退转， 即得如来手接引，七宝宫殿大光明。 其身踊跃金刚台，随从佛後弹指顷， 行大乘解第一義，即生七宝莲池中。 阿弥陀佛大慈悲，十力威德难赞说， 称名一声起一念，八十亿劫罪皆除； 以是济拔无有穷，是以名为无量寿。 昔世尊居耆阇崛，与大众说妙因缘， 離忧恼与阎浮提，超脱一切诸苦趣。 净妙国即极乐界，修三福发菩提心， 作是念者住坚专，故说无量寿佛观。 如是功德不可说，不可说者妙光明， 无量淸净平等施，五浊众生咸作佛。 断彼一切顚倒想，犹如以水投海中， 湿性混合无不同，虽有圣智难分别， 人人皆为无量寿，稽首瞻礼即西方。 佛说观无量寿佛经 宋西域三藏畺良耶舍译

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中， 与大比丘众千二百五十人俱；菩萨三万二 千，文殊师利法王子而为上首。尔时王舍 大城有一太子，名阿阇世，随顺调达恶友 之教，收执父王频婆娑罗，幽闭置于七褈室 内，制诸群臣，一不得往。国大夫人，名韦提 希，恭敬大王，澡浴淸净，以酥蜜和麨，用涂 其身，诸璎珞中盛葡萄浆，密以上王。尔时 大王，食麨饮浆，求水漱口；漱口毕已，合 掌恭敬，向耆阇崛山，遥礼世尊，而作是言： “大目犍连是吾亲友，愿兴慈悲，授我八戒。” 时目犍连如鹰隼飞，疾至王所；日日如是， 授王八戒。世尊亦遣尊者富楼那，为王说 法。如是时间经三七日，王食麨蜜得闻 法故，颜色和悦。

时阿阇世问守门人：“父王 今者犹存在耶？”时守门者白言：“大王！国 大夫人身涂麨蜜，璎珞盛浆，持用上王； 沙门目连及富楼那，从空而来，为王说法， 不可禁制。”时阿阇世闻此语已，怒其母 曰：“我母是贼，与贼为伴；沙门恶人，幻惑咒 術，令此恶王多日不死。”即执利剑欲害 其母。

时有一臣，名曰月光，聪明多智，及 与耆婆，为王作礼。白言：“大王！臣闻毘陀论 经说：‘劫初以来，有诸恶王贪国位故，杀害 其父一万八千。’未曾闻有无道害母。王今 为此杀逆之事，汚刹利种，臣不忍闻！是栴 陀罗，我等不宜复住于此。”时二大臣说此 语竟，以手按剑，却行而退。时阿阇世惊怖 惶惧，告耆婆言：“汝不为我耶？”耆婆白言： “大王！愼莫害母。”王闻此语，忏悔求救，即 便捨剑，止不害母，敕语内官：“闭置深宫，不 令复出。”

时韦提希被幽闭已，愁忧憔悴；遥 向耆阇崛山，为佛作礼，而作是言：“如来世 尊在昔之时，恒遣阿难来慰问我；我今愁 忧，世尊威重，无由得见；愿遣目连、尊者阿 难，与我相见。”作是语已，悲泣雨泪，遥向佛 礼。未擧头顷，尔时世尊在耆阇崛山，知韦 提希心之所念，即敕大目犍连及以阿难， 从空而来。佛从耆阇崛山没，于王宫出。

时韦提希礼已擧头，见世尊释迦牟尼佛， 身紫金色坐百宝莲花。目连侍左，阿难在 右，释梵护世诸天在虚空中，普雨天花，持 用供养。时韦提希见佛世尊，自绝璎珞，擧 身投地，嚎泣向佛。白言：“世尊！我宿何罪，生 此恶子？世尊复有何等因缘，与提婆达多 共为眷属？唯愿世尊，为我廣说无忧恼处， 我当往生，不乐阎浮提浊恶世也。此浊恶 处，地狱、饿鬼、畜牲盈满，多不善聚。愿我未 来不闻恶声，不见恶人。今向世尊五体投 地，求哀忏悔。唯愿佛日教我观于淸净业 处。”

尔时世尊放眉间光，其光金色，遍照十 方无量世界；还住佛顶，化为金台，如须弥 山。十方诸佛净妙国土，皆于中现。或有国 土七宝合成；复有国土纯是莲花；复有国 土如自在天宫；复有国土如玻璃镜；十 方国土皆于中现。有如是等无量诸佛国土 严显可观，令韦提希见。

时韦提希白佛言： “世尊！是诸佛土，虽复淸净，皆有光明；我今 乐生极乐世界阿弥陀佛所。唯愿世尊，教 我思惟，教我正受。”

尔时世尊即便微笑，有 五色光，从佛口出，一一光照频婆娑罗王 顶。尔时大王虽在幽闭，心眼无障，遥见世 尊，头面作礼；自然增进，成阿那含。

尔时世 尊告韦提希：“汝今知不？阿弥陀佛去此不 远；汝当繫念，谛观彼国净业成者。我今为 汝廣说众譬，亦令未来世一切凡夫欲修 净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国 者，当修三福：一者、孝养父母，奉侍师长， 慈心不杀，修十善业。二者、受持三皈，具足 众戒，不犯威仪。三者、发菩提心，深信因 果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为净 业。”

佛告韦提希：“汝今知不？此三种业，乃是 过去、未来、现在三世诸佛净业正因。”

佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念之。如 来今者，为未来世一切众生为烦恼贼之所 害者，说淸净业。善哉韦提希！快问此事。阿 难！汝当受持，廣为多众宣说佛语。如来今 者，教韦提希及未来世一切众生观于西方 极乐世界。以佛力故，当得见彼淸净国土， 如执明镜自见面像。见彼国土极妙乐事， 心欢喜故，应时即得无生法忍。”

佛告韦提 希：“汝是凡夫，心想羸劣，未得天眼，不能远 观；诸佛如来有异方便，令汝得见。”

时韦提 希白佛言：“世尊！如我今者，以佛力故见彼 国土。若佛灭後，诸众生等，浊恶不善，五苦 所逼，云何当见阿弥陀佛极乐世界？”

佛告 韦提希：“汝及众生应当专心，繫念一处， 想于西方。云何作想？凡作想者，一切众生 自非生盲，有目之徒，皆见日没。当起想念， 正坐西向，谛观于日，令心坚住，专想不 移。见日欲没，状如悬鼓。既见日已，闭目 开目皆令明了。是为日想，名曰初观。作 是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

佛 告阿难及韦提希：“初观成已，次作水想。想 见西方一切皆是大水，见水澄淸，亦令明 了，无分散意。既见水已，当起冰想。见冰映 彻，作琉璃想。此想成已，见琉璃地，内外映 彻。下有金刚七宝金幢，擎琉璃地。其幢八方， 八棱具足，一一方面，百宝所成，一一宝珠，有 千光明，一一光明，八万四千色，映琉璃地，如 亿千日，不可具见。琉璃地上，以黄金绳，杂 厕间错，以七宝界，分齐分明，一一宝中，有 五百色光。其光如花，又似星月，悬处虚空， 成光明台。楼阁千万，百宝合成，于台两边， 各有百亿花幢，无量乐器，以为莊严。八种淸 风从光明出，鼓此乐器，演说苦、空、无常、无 我之音，是为水想，名第二观。此想成时，一 一观之，极令了了。闭目开目，不令散失，唯 除食时，恒忆此事。作此观者，名为正观。 若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“水 想成已，名为粗见极乐国地。若得三昧， 见彼国地，了了分明，不可具说。是为地想， 名第三观。”

佛告阿难：“汝持佛语，为未来世一切大众 欲脱苦者，说是观地法。若观是地者，除八 十亿劫生死之罪。捨身他世，必生净国，心 得无疑。作是观者，名为正观。若他观者，名 为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“地想成已，次 观宝树。观宝树者，一一观之，作七褈行树 想。一一树高八千由旬，其诸宝树，七宝花葉 无不具足。一一花葉，作异宝色。琉璃色中 出金色光；玻璃色中出红色光；玛瑙色中 出车磲光；车磲色中出绿珍珠光；珊瑚琥 珀一切众宝以为映饰。妙珍珠网弥覆树上， 一一树上有七褈网，一一网间有五百亿妙 华宫殿，如梵王宫。诸天童子自然在中，一 一童子有五百亿释迦毘楞伽摩尼宝以 为璎珞；其摩尼光照百由旬，犹如和合百 亿日月，不可具名，众宝间错色中上者。此 诸宝树，行行相当，葉葉相次，于众葉间生 诸妙花，花上自然有七宝果。一一树葉，纵廣 正等二十五由旬；其葉千色有百种画，如天 缨珞；有众妙花，作阎浮檀金色；如旋火 轮，宛转葉间，踊生诸果，如帝释甁；有大 光明，化成幢幡无量宝盖。是宝盖中，映现三 千大千世界一切佛事；十方佛国亦于中现。 见此树已，亦当次第一一观之，观见树茎、 枝葉、花果，皆令分明。是为树想，名第四观。 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“树想成已，次当想水。 欲想水者，极乐国土有八池水。一一池水 七宝所成；其宝柔软从如意珠王生，分为 十四支；一一支作七宝色。黄金为渠，渠下 皆以杂色金刚以为底沙。一一水中有六 十亿七宝莲花，一一莲花团圆正等十二由 旬。其摩尼水流注华间，寻树上下。其声微 妙，演说苦、空、无常、无我、诸波罗蜜，复有赞歎 诸佛相好者。从如意珠王踊出金色微 妙光明，其光化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常 赞念佛、念法、念僧，是为八功德水想，名第 五观。作是观者，名为正观。若他观者，名为 邪观。”

佛告阿难及韦提希：“众宝国土，一一界 上有五百亿宝楼，其楼阁中有无量诸天， 作天伎乐。又有乐器悬处虚空，如天宝幢 不鼓自鸣。此众音中，皆说念佛、念法、念比 丘僧。此想成已，名为粗见极乐世界宝树、 宝地、宝池，是为总观想，名第六观。若见此 者，除无量亿劫极重恶业，命终之後必生彼 国。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪 观。”

佛告阿难及韦提希：“谛听，谛听！善思念 之。吾当为汝分别解说除苦恼法，汝等 忆持，廣为大众分别解说。”说是语时，无量 寿佛住立空中，观世音、大势至，是二大士侍 立左右。光明炽盛不可具见，百千阎浮檀 金色不可为比。

时韦提希见无量寿佛已， 接足作礼，白佛言：“世尊！我今因佛力故， 得见无量寿佛及二菩萨，未来众生，当云 何观无量寿佛及二菩萨？”

佛告韦提希：“欲 观彼佛者，当起想念，于七宝地上作莲 花想，令其莲花一一葉作百宝色。有八万 四千脉，犹如天画；一一脉有八万四千光， 了了分明，皆令得见。花葉小者，纵廣二百五 十由旬；如是莲华有八万四千大葉，一一 葉间，有百亿摩尼珠王以为映饰。一一摩 尼珠放千光明，其光如盖，七宝合成，遍覆 地上。释迦毘楞伽摩尼宝以为其台；此莲 花台，八万金刚甄叔迦宝，梵摩尼宝，妙珍珠 网，以为交饰。于其台上，自然而有四柱 宝幢，一一宝幢如百千万亿须弥山；幢上宝 缦如夜摩天宫，复有五百亿微妙宝珠，以 为映饰。一一宝珠有八万四千光，一一光 作八万四千异种金色，一一金色遍其宝土， 处处变化，各作异相；或为金刚台，或作真 珠网，或作杂花雲，于十方面随意变现，施 作佛事，是为花座想，名第七观。”

佛告阿难：“如此妙花，是本法藏比丘愿力所 成，若欲念彼佛者，当先作此妙花座想。 作此想时不得杂观；皆应一一观之，一一 葉，一一珠，一一光，一一台，一一幢，皆令分明， 如于镜中自见面像。此想成者，灭除五 百亿劫生死之罪，必定当生极乐世界。作 是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“见此事已，次当想佛。 所以者何？诸佛如来是法界身，遍入一切 众生心想中；是故汝等心想佛时，是心即是 三十二相、八十随形好。是心作佛，是心是佛。 诸佛正遍知海，从心想生，是故应当一心繫 念，谛观彼佛、多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛 陀。想彼佛者，先当想像。闭目开目，见一宝 像，如阎浮檀金色，坐彼华上。像既坐已，心 眼得开，了了分明，见极乐国七宝莊严，宝地、 宝池、宝树行列，诸天宝缦弥覆树上，众宝 罗网满虚空中。见如此事，极令明了，如观 掌中。见此事已，复当更作一大莲花在佛 左边，如前莲花等无有异。复作一大莲花 在佛右边，想一观世音菩萨像坐左华座， 亦放金光如前无异。想一大势至菩萨像 坐右华座。此想成时，佛菩萨像皆放妙光； 其光金色，照诸宝树。一一树下亦有三莲花， 诸莲花上各有一佛二菩萨像，遍满彼国。 此想成时，行者当闻水流、光明及诸宝树、凫 雁、鸳鸯皆说妙法。出定、入定恒闻妙法。行者 所闻，出定之时忆持不捨，令与修多罗合。 若不合者，名为妄想，若与合者，名为粗 想见极乐世界。是为想像，名第八观。作 是观者，除无量亿劫生死之罪，于现身中 得念佛三昧。作是观者，名为正观。若他观 者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“此想成已，次当更观 无量寿佛身相光明。阿难当知！无量寿佛身， 如百千万亿夜摩天阎浮檀金色。佛身高六 十万亿那由他恒河沙由旬；眉间白毫右旋 宛转，如五须弥山。佛眼淸净如四大海水， 淸白分明。身诸毛孔演出光明，如须弥山。 彼佛圆光如百亿三千大千世界；于圆光中， 有百万亿那由他恒河沙化佛；一一化佛，亦 有众多无数化菩萨，以为侍者。无量寿佛 有八万四千相；一一相中，各有八万四千 随形好；一一好中复有八万四千光明；一一 光明遍照十方世界，念佛众生摄取不捨。其 光相好及与化佛，不可具说；但当忆想 令心明见。见此事者，即见十方一切诸 佛，以见诸佛故名念佛三昧。作是观者，名 观一切佛身，以观佛身故亦见佛心。诸 佛心者大慈悲是，以无缘慈摄诸众生。作 此观者，捨身他世，生诸佛前，得无生忍。 是故智者应当繫心谛观无量寿佛。观无 量寿佛者，从一相好入，但观眉间白毫，极 令明了。见眉间白毫相者，八万四千相好 自然当见。见无量寿佛者，即见十方无量 诸佛；得见无量诸佛故，诸佛现前受记。是 为遍观一切色想，名第九观。作是观者， 名为正观。若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“见无量寿佛了了分明 已，次亦应观观世音菩萨。此菩萨身长八 十亿那由他恒河沙由旬，身紫金色，顶有 肉髻，项有圆光，面各百千由旬。其圆光中 有五百化佛，如释迦牟尼。一一化佛，有五 百菩萨，无量诸天，以为侍者。擧身光中五 道众生，一切色相皆于中现。顶上毘楞伽摩 尼妙宝，以为天冠。其天冠中有一立化佛， 高二十五由旬。观世音菩萨面如阎浮檀金 色；眉间毫相备七宝色，流出八万四千种光 明；一一光明，有无量无数百千化佛；一一 化佛，无数化菩萨以为侍者，变现自在满 十方界。臂如红莲花色，有八十亿微妙 光明，以为璎珞；其璎珞中，普现一切诸莊 严事。手掌作五百亿杂莲花色；手十指端， 一一指端有八万四千画，犹如印文。一一画 有八万四千色；一一色有八万四千光，其 光柔软普照一切，以此宝手接引众生。擧 足时，足下有千辐轮相，自然化成五百亿 光明台。下足时，有金刚摩尼花，佈散一切 莫不弥满。其馀身相，众好具足，如佛无异， 唯顶上肉髻及无见顶相，不及世尊。是为 观观世音菩萨真实色身相，名第十观。”

佛告阿难：“若欲观观世音菩萨当作是 观。作是观者不遇诸祸，净除业障，除无 数劫生死之罪。如此菩萨，但闻其名，获无 量福，何况谛观！若有欲观观世音菩萨者， 当先观顶上肉髻，次观天冠。其馀众相亦 次第观之，悉令明了，如观掌中。作是观 者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“次观大势至菩萨。 此菩萨身量大小亦如观世音，圆光面各二 百二十五由旬，照二百五十由旬。擧身光 明照十方国，作紫金色。有缘众生皆悉得 见。但见此菩萨一毛孔光，即见十方无量 诸佛净妙光明，是故号此菩萨名无边光。 以智慧光普照一切，令離三涂，得无上 力，是故号此菩萨名大势至。此菩萨天冠 有五百宝莲华；一一宝华有五百宝台。一 一台中，十方诸佛净妙国土廣长之相，皆于 中现。顶上肉髻如钵头摩花。于肉髻上有 一宝甁，盛诸光明，普现佛事。馀诸身相如 观世音，等无有异。此菩萨行时，十方世界 一切震动，当地动处各有五百亿宝花。一 一宝花莊严高显，如极乐世界。此菩萨坐时， 七宝国土一时动摇。从下方金光佛刹，乃至 上方光明王佛刹，于其中间无量尘数分身 无量寿佛，分身观世音、大势至，皆悉雲集极 乐国土，侧塞空中坐莲花座，演说妙法， 度苦众生。作此观者，名为观见大势至 菩萨；是为观大势至色身相。观此菩萨 者名第十一观，除无数劫阿僧祇生死之 罪；作是观者不处胞胎，常遊诸佛净妙国 土。此观成已，名为具足观观世音及大势 至。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪 观。”

佛告阿难及韦提希：“见此事时当起 想作心，自见生于西方极乐世界，于莲花 中结跏趺坐，作莲花合想，作莲花开想。 莲花开时，有五百色光来照身想；眼目开 想，见佛菩萨满虚空中，水鸟、树林及与诸 佛，所出音声，皆演妙法，与十二部经合。若 出定时忆持不失。见此事已，名见无量寿 佛极乐世界。是为普观想，名第十二观。无 量寿佛化身无数，与观世音及大势至，常 来至此行人之所。作是观者，名为正观。 若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“若欲至心生西方者， 先当观于一丈六像在池水上。如先所说， 无量寿佛身量无边，非是凡夫心力所及。然 彼如来夙愿力故，有忆想者必得成就。但 想佛像得无量福，况复观佛具足身相！ 阿弥陀佛神通如意，于十方国变现自在。或 现大身满虚空中；或现小身丈六八尺。所 现之形皆真金色，圆光化佛及宝莲花，如上 所说。观世音菩萨及大势至，于一切处身 同众生，但观首相，知是观世音，知是大 势至，此二菩萨助阿弥陀佛，普化一切。是 为杂想观，名第十三观。作是观者，名为 正观。若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“凡生西方有九品 人。上品上生者，若有众生愿生彼国者， 发三种心，即便往生。何等为三？一者、至诚 心。二者、深心。三者、迴向发愿心。具三心者 必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等 为三？一者、慈心不杀，具诸戒行。二者、读诵 大乘方等经典。三者、修行六念，迴向发愿 生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得 往生。生彼国时，此人精进勇猛故，阿弥陀 如来与观世音及大势至，无数化佛，百千比 丘，声闻大众，无量诸天，七宝宫殿，观世音菩 萨执金刚台，与大势至菩萨至行者前。阿 弥陀佛放大光明，照行者身，与诸菩萨授 手迎接。观世音、大势至与无数菩萨，赞歎 行者，劝进其心。行者见已，欢喜踊跃。自见 其身乘金刚台，随从佛後，如弹指顷，往生 彼国。生彼国已，见佛色身众相具足，见诸 菩萨色相具足。光明宝林，演说妙法。闻已即 悟无生法忍。经须臾间历事诸佛，遍十 方界，于诸佛前次第受记。还至本国，得 无量百千陀罗尼门，是名上品上生者。

“上 品中生者，不必受持读诵方等经典。善解 義趣，于第一義心不惊动，深信因果，不 谤大乘；以此功德，迴向愿求生极乐国。行 此行者命欲终时，阿弥陀佛与观世音及 大势至，无量大众，眷属围绕，持紫金台至 行者前，赞言：‘法子！汝行大乘，解第一義， 是故我今来迎接汝。’与千化佛一时授手。行 者自见坐紫金台，合掌叉手，赞歎诸佛，如 一念顷，即生彼国七宝池中。此紫金台如大 宝花，经宿即开。行者身作紫磨金色，足下 亦有七宝莲花。佛及菩萨俱放光明，照行 者身，目即开明。因前夙习，普闻众声，纯说 甚深第一義谛。即下金台，礼佛合掌赞歎 世尊。经于七日，应时即于阿耨多罗三藐 三菩提，得不退转。应时即能飞至十方， 历事诸佛，于诸佛所修诸三昧。经一小劫 得无生法忍，现前受记，是名上品中生 者。

“上品下生者，亦信因果，不谤大乘，但发 无上道心，以此功德，迴向愿求生极乐国。 彼行者命欲终时，阿弥陀佛及观世音幷 大势至，与诸眷属持金莲花，化作五百 化佛，来迎此人。五百化佛一时授手，赞言： ‘法子！汝今淸净，发无上道心，我来迎汝。’见 此事时，即自见身坐金莲花。坐已花合，随 世尊後，即得往生七宝池中。一日一夜莲花 乃开，七日之中乃得见佛。虽见佛身，于 众相好心不明了，于三七日後乃了了见。 闻众音声，皆演妙法。遊历十方，供养诸佛。 于诸佛前闻甚深法，经三小劫得百法明 门，住欢喜地。是名上品下生者。是名上辈 生想，名第十四观。作是观者，名为正观。 若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“中品上生者，若有众 生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造 五逆，无众过恶；以此善根，迴向愿求生 于西方极乐世界。行者临命终时，阿弥陀 佛与诸比丘，眷属围绕，放金色光至其人 所，演说苦、空、无常、无我，赞歎出家得離众 苦。行者见已，心大欢喜。自见己身坐莲花 台，长跪合掌为佛作礼。未擧头顷即得往 生极乐世界，莲花寻开。当花敷时，闻众音 声赞歎四谛，应时即得阿罗汉道，三明、六 通、具八解脱；是名中品上生者。

“中品中生 者，若有众生，若一日一夜持八戒斋，若一 日一夜持沙弥戒，若一日一夜持具足戒，威 仪无缺。以此功德，迴向愿求生极乐国。戒 香熏修，如此行者命欲终时，见阿弥陀佛 与诸眷属放金色光，持七宝莲花至行 者前，行者自闻空中有声，赞言：‘善男子！如 汝善人，随顺三世诸佛教故，我来迎汝。’行 者自见坐莲花上，莲花即合，生于西方极乐 世界。在宝池中，经于七日莲花乃敷。花 既敷已，开目合掌，赞歎世尊。闻法欢喜，得 须陀洹，经半劫已成阿罗汉；是名中品中 生者。

“中品下生者，若有善男子、善女人，孝养 父母，行世仁義，此人命欲终时，遇善知识 为其廣说阿弥陀佛国土乐事，亦说法藏比 丘四十八大愿。闻此事已，寻即命终。譬如 壮士屈伸臂顷，即生西方极乐世界。生经 七日，遇观世音及大势至，闻法欢喜得 须陀洹。过一小劫，成阿罗汉。是名中品下 生者。是名中辈生想，名第十五观。作是 观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”

佛告阿难及韦提希：“下品上生者，或有众 生作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚 人，多造恶法，无有惭愧，命欲终时遇善 知识，为赞大乘十二部经首题名字。以闻 如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者 复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名 故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣 化佛，化观世音，化大势至，至行者前，赞言： ‘善哉！善男子！汝称佛名故诸罪消灭，我来 迎汝。’作是语已，行者即见化佛光明，遍 满其室，见已欢喜，即便命终。乘宝莲花，随化 佛後，生宝池中，经七七日莲花乃敷。当花 敷时，大悲观世音菩萨，及大势至菩萨，放 大光明，住其人前，为说甚深十二部经。闻已 信解，发无上道心。经十小劫，具百法明门， 得入初地；是名下品上生者；得闻佛名、 法名及闻僧名，闻三宝名即得往生。”

佛 告阿难及韦提希：“下品中生者，或有众生， 毁犯五戒、八戒及具足戒，如此愚人，偷僧 祇物，盗现前僧物，不净说法，无有惭愧，以 诸恶法而自莊严。如此罪人，以恶业故应 堕地狱。命欲终时，地狱众火一时俱至，遇 善知识以大慈悲，即为赞说阿弥陀佛十 力威德，廣赞彼佛光明神力，亦赞戒、定、慧、 解脱、解脱知见。此人闻已，除八十亿劫生死 之罪。地狱猛火化为凉风，吹诸天花。华 上皆有化佛菩萨，迎接此人。如一念顷，即 得往生七宝池中莲花之内，经于六劫，莲 花乃敷。当花敷时，观世音、大势至，以梵音 声安慰彼人，为说大乘甚深经典。闻此法 已，应时即发无上道心。是名下品中生者。”

佛告阿难及韦提希：“下品下生者，或有众 生作不善业，五逆、十恶，具诸不善。如此愚 人以恶业故，应堕恶道，经历多劫，受苦 无穷。如此愚人临命终时，遇善知识，种种 安慰，为说妙法，教令念佛，彼人苦逼不遑 念佛。善友告言：‘汝若不能念彼佛者，应 称皈命无量寿佛。’如是至心令声不绝， 具足十念，称南无阿弥陀佛。称佛名故， 于念念中，除八十亿劫生死之罪。命终之 时见金莲花，犹如日轮，住其人前，如一念 顷，即得往生极乐世界。于莲花中满十 二大劫，莲花方开。当花敷时，观世音、大势 至以大悲音声，即为其人廣说实相，除灭 罪法。闻已欢喜，应时即发菩提之心；是名 下品下生者。是名下辈生想，名第十六观。”

尔时世尊说是语时，韦提希与五百侍女， 闻佛所说，应时即见极乐世界廣长之相， 得见佛身及二菩萨。心生欢喜，歎未曾有， 豁然大悟，得无生忍。五百侍女发阿耨多 罗三藐三菩提心，愿生彼国。世尊悉记，皆 当往生，生彼国已，获得诸佛现前三昧。 无量诸天，发无上道心。

尔时阿难，即从座起，前白佛言：“世尊！当 何名此经？此法之要，当云何受持？”佛告阿 难：“此经名‘观极乐国土无量寿佛观世音菩 萨大势至菩萨’，亦名‘净除业障生诸佛前’。汝 当受持，勿令忘失！行此三昧者，现身得见 无量寿佛及二大士。若善男子及善女人，但 闻佛名、二菩萨名，除无量劫生死之罪，何况 忆念！若念佛者，当知此人即是人中芬陀 利花，观世音菩萨、大势至菩萨为其勝友， 当坐道场，生诸佛家。”

佛告阿难：“汝好持是语。持是语者，即是持 无量寿佛名。”

佛说此语时，尊者目连、尊 者阿难及韦提希等，闻佛所说，皆大欢喜。

尔时世尊，足步虚空，还耆阇崛山。尔时，阿 难廣为大众说如上事。无量人、天、龙、神、 夜叉，闻佛所说，皆大欢喜，礼佛而退。

 佛说观无量寿佛经 挍注

佛 宋刘宋 三藏三藏法师 西域三藏＋（法师）【三】三藏【大】，三藏法师【宋】【元】【明】三藏三藏法师元嘉中 葡萄葡萄葡萄 目犍连目犍连 目犍连目犍连 人者 者人 我等不宜复住于此不宜住此 目犍连目犍连 在侍 饿饥 玻璃玻璃 王 乃是 日日欲没之处 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。” 佛告阿难及韦提希：“初观成已 想见西方一切皆是大水 澄澄 一K11n0191_p0178c03 食睡 作此观者，名为正观。若他观者，名为邪观。”如此想者 佛告阿难及韦提希：“水想成已 粗粗 玻璃玻璃 玛瑙玛瑙 车磲砗磲 车磲砗磲 有 宝 树林 缨璎 宛婉 踊涌 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。” 佛告阿难及韦提希：“树想成已 欲 色妙色 从 踊涌 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。” 佛告阿难及韦提希 楼楼阁 粗粗 吾佛 可K11n0191_p0179c08得 葉葉上 一一 华华具 大 间间各 珠 摩尼 交挍 缦幔 复 座台 当先作此妙花座想此花座当先作想当先作此花座想 五百亿五万亿五万 遍 诃诃 像既见像 缦幔 树其 在K11n0191_p0180b06左 放金光作金色 放妙光放光明 名名名 与有 想像像想 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观 及韦提希 毫豪 宛婉 淸净 淸靑 中 中 光光明 想相 明眼 诸 生生法 相 见现 受授 色想色身相色身想 是此 十十万 恒河沙 各各有 尼尼佛 菩萨化菩萨 妙 化 界世界 臂譬 微妙 相K11n0191_p0181b07想 若若有 萨萨者 当 悉亦 佛告阿难及韦提希 次观次复应观 二 莲 钵钵 各 侧畟 为观为正观为正观若他观者名为邪观 见 相。观此菩萨者想 观观观此菩萨者 数量 及 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。” 佛告阿难及韦提希 想作心，自见自心 跏加 若 定定之 想相 及 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观 况复何况 相想 首手 音音菩萨 佛 杂想观杂观相 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观 佛佛佛 凡生西方有九品人 愿愿愿 佛 猛猛力 及 量数 受授 至到 信信信 及 即则 俱放俱时俱时放 飞飞行遍 法 受授 彼 幷 眷属菩萨 化 化 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观 佛告复次 恶患 行者 持受持 闻见 乃开 義慈 大 生 遇已遇 得须陀洹 过经 作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观 佛告复次 恶法众恶 赞说 化佛 善哉 汝以汝 已日 及大势至菩萨 得闻佛名、法名及闻僧名，闻三宝名即得往生 佛告复次 法业 即为赞为 赞为说 凉淸凉 当花敷时 此以 彼此 彼佛 皈命 阿弥陀 时後 往生 开闻 当花敷时时 即为其人廣说为其廣说诸法 尔时世尊 豁廓 得逮 获 前 当K11n0191_p0184c0等 及 即 芬分 目连目犍连 尊者 人、天诸天 龙、神龙及龙 佛 经经一卷，盖骨笔传经远求甘露之味剪皮写偈深种般若之因沙门昙皎普化有缘敬写此经千部冀使一闻一见俱得上品往生一念一称同入弥陀之国逮霑有资此妙因

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佛【大】，〔－〕【流佈本】 宋【大】，刘宋【宋】【元】 西域三藏【大】，元嘉中【流佈本】 三藏【大】，三藏法师【宋】【元】【明】 葡萄【大】，葡萄【宋】【元】，葡萄【明】，【流佈本】 目犍连【大】＊，目犍连【宋】＊【元】＊【明】＊，【流佈本】 人【大】，者【宋】【元】【明】【流佈本】 者【大】，人【宋】【元】【明】【流佈本】 我等不宜复住于此【大】，不宜住此【流佈本】 目犍连【大】，目犍连【流佈本】 在【大】，侍【宋】【元】【明】 饿【大】，饥【明】 玻璃【大】＊，玻璃【宋】＊【元】＊【明】＊，【流佈本】 王【大】，〔－〕【流佈本】 乃是【大】，〔－〕【流佈本】 日【大】，日欲没之处【宋】【元】【明】 （作是观…邪观）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 （佛告…成已）十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 想见西方一切皆是大水【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 澄【大】，澄【流佈本】 食【大】，睡【明】【流佈本】 （作此观…邪观）十六字【大】，如此想者【宋】【元】【明】【流佈本】 （佛告…成已）十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 粗【大】＊，粗【明】＊ 玛瑙【大】，玛瑙【宋】【元】【明】【流佈本】 车磲【大】＊，砗磲【宋】＊【元】＊【明】＊，【流佈本】 有【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 宝【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 树【大】，林【宋】 缨【大】，璎【宋】【元】【明】【流佈本】 宛【大】＊，婉【宋】＊，【流佈本】 踊【大】＊，涌【宋】＊【元】＊【明】＊，【流佈本】 （作是观…邪观）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 （佛告…成已）十二字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 明註曰水宋藏作池＊ 欲【大】，〔－〕【流佈本】 色【大】，妙色【宋】【元】【明】 从【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 （作是观…邪观）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 （佛告…韦提希）八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 楼【大】，楼阁【流佈本】 吾【大】，佛【流佈本】 葉【大】，葉上【宋】【元】【明】 一一【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 华【大】，华具【宋】【元】【明】 大【大】，〔－〕【元】【明】【流佈本】 间【大】，间各【流佈本】 珠【大】，〔－〕【流佈本】 摩尼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 交【大】，挍【元】【明】 缦【大】，幔【宋】【元】【明】，【流佈本】＊ 复【大】，〔－〕【流佈本】 座【大】，台【宋】 当先作此妙花座想【大】，此花座当先作想【宋】，当先作此花座想【元】【明】【流佈本】 五百亿【大】，五万亿【宋】【元】【明】，五万【流佈本】 遍【大】，〔－〕【元】【明】【流佈本】 诃【大】，诃【流佈本】 像既【大】，见像【宋】【元】【明】【流佈本】 树【大】，其【宋】【元】【明】【流佈本】 放金光【大】，作金色【宋】【元】【明】 放妙光【大】，放光明【宋】【元】【明】【流佈本】 名【大】，名名【敦】 与【大】，有【流佈本】，〔－〕【敦】 想像【大】，像想【宋】【元】【明】【流佈本】 作是观…邪观【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 及韦提希【大】，〔－〕【敦】 毫【大】下同，豪【敦】下同 淸净【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 淸【大】，靑【宋】【元】【明】 中【大】＊，〔－〕【流佈本】＊，【敦】＊ 光【大】，光明【流佈本】 想【大】，相【敦】 明【大】，眼【元】【明】【敦】【流佈本】 诸【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流佈本】 生【大】，生法【敦】 相【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 见【大】，现【宋】【元】【明】【流佈本】 受【大】，授【宋】【元】【明】，【流佈本】＊ 色想【大】，色身相【元】【明】，色身想【宋】【流佈本】 是【大】，此【流佈本】 十【大】，十万【宋】【元】【明】【流佈本】 恒河沙【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 各【大】，各有【敦】 尼【大】，尼佛【敦】【流佈本】 菩萨【大】，化菩萨【宋】【元】【明】【流佈本】 妙【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 化【大】，〔－〕【敦】 界【大】，世界【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 臂【大】，譬【敦】【流佈本】 微妙【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 若【大】，若有【流佈本】 萨【大】，萨者【宋】【元】【明】【流佈本】 当【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 悉【大】，亦【流佈本】 佛告…韦提希【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 次观【大】，次复应观【流佈本】 二【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 莲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【流佈本】 钵【大】，钵【流佈本】 各【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 侧【大】，畟【元】【明】 为观【大】，为正观【敦】，为正观若他观者名为邪观【流佈本】 见【大】，〔－〕【敦】 相观此菩萨者【大】，想【流佈本】 观【大】，观观此菩萨者【流佈本】 数【大】，量【敦】【流佈本】 及【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 （作是…邪观）十六字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 （佛告…韦提希）八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 想作心自见【大】＊，自心【宋】【元】【明】【敦】＊，【流佈本】 跏【大】，加【宋】【元】【明】 若【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 定【大】，定之【元】【明】【敦】【流佈本】 想【大】，相【敦】 及【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 （作是…邪观）十六字【大】＊，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】＊，【流佈本】 况复【大】，何况【流佈本】 相【大】，想【宋】 首【大】，手【敦】 音【大】，音菩萨【敦】 佛【大】，〔－〕【敦】 杂想观【大】，杂观相【敦】 佛【大】，佛佛【元】 凡生西方有九品人【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 愿【大】，愿愿【元】【明】【敦】【流佈本】 佛【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流佈本】 猛【大】，猛力【宋】 及【大】，〔－〕【元】【明】【敦】，【流佈本】＊ 量【大】，数【流佈本】 至【大】，到【流佈本】 信【大】，信信【敦】 即【大】，则【宋】【元】【明】【流佈本】 俱放【大】，俱时【宋】【元】【明】，俱时放【敦】【流佈本】 飞【大】，飞行遍【宋】【元】【明】【流佈本】 法【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 彼【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 幷【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流佈本】 眷属【大】，菩萨【宋】【元】【明】 化【大】，〔－〕【元】【明】 化【大】，〔－〕【敦】 佛告【大】＊，复次【敦】＊ 恶【大】，患【宋】【元】【明】【流佈本】 行者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 持【大】，受持【敦】【流佈本】 闻【大】，见【敦】 乃【大】，开【敦】 義【大】，慈【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 大【大】，〔－〕【元】【明】【流佈本】 生【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 遇【大】，已遇【宋】【元】【明】 得须陀洹【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 过【大】，经【流佈本】 恶法【大】，众恶【敦】【流佈本】 赞【大】，说【宋】【元】【明】 化佛【大】，〔－〕【敦】 善哉【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 汝【大】，以汝【宋】【元】【明】 已【大】，日【明】 及大势至菩萨【大】，〔－〕【敦】 （得闻…往生）十八字【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 法【大】，业【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 即为赞【大】，为【敦】【流佈本】 赞【大】，为【敦】，说【流佈本】 凉【大】，淸凉【元】【明】【敦】【流佈本】 当花敷时【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】 此【大】，以【敦】 彼【大】，此【流佈本】 彼佛【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 皈命【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流佈本】 阿弥陀【大】，〔－〕【敦】 时【大】，後【敦】 往【大】，生【宋】 开【大】，闻【元】 当花敷时【大】，〔－〕【元】【明】【敦】【流佈本】，时【宋】 即为其人廣说【大】，为其廣说诸法【元】【明】【敦】【流佈本】 尔时世尊【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 豁【大】，廓【敦】【流佈本】 得【大】，逮【宋】【元】【明】【敦】 获【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 前【大】，〔－〕【宋】【元】【明】 及【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 即【大】，〔－〕【流佈本】 芬【大】，分【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 目连【大】，目犍连【宋】【元】【明】【敦】【流佈本】 尊者【大】，〔－〕【敦】【流佈本】 人天【大】，诸天【元】【明】【敦】【流佈本】 龙神【大】，龙【元】【明】【敦】，及龙【流佈本】 佛【大】，〔－〕【流佈本】 经【大】，经一卷盖骨笔传经远求甘露之味剪皮写偈深种般若之因沙门昙皎普化有缘敬写此经千部冀使一闻一见俱得上品往生一念一称同入弥陀之国逮霑有资此妙因【敦】

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流佈本无佛字 （刘）＋宋【宋】【元】 西域三藏流佈本作元嘉中 三藏＋（法师）【三】 葡萄＝葡萄【宋】【元】，流佈本亦同，葡萄【明】 目犍连＝目犍连【三】＊，流佈本亦同 人＝者【三】，流佈本亦同 者＝人【三】，流佈本亦同 我等不宜复住于此流佈本作不宜住此 目犍连流佈本作目犍连 在＝侍【三】 饿＝饥【明】 玻璃＝玻璃【三】＊，流佈本亦同 流佈本无王字 流佈本无乃是二字 日＋（欲没之处）【三】 〔作是观…成已〕二十八字－【三】，流佈本亦同 〔想见西方一切皆是大水〕－【三】，流佈本亦同 澄流佈本作澄 食＝睡【明】，流佈本亦同 （（作此观…成已））二十八字＝（（如此想者））四字【三】，流佈本亦同 粗＝粗【明】＊ 玛瑙＝玛瑙【三】，流佈本亦同 车磲＝砗磲【三】＊，流佈本亦同 〔有〕－【三】，流佈本亦同 〔宝〕－【三】 树＝林【宋】 缨＝璎【三】，流佈本亦同 宛＝婉【宋】＊，流佈本亦同 踊＝涌【三】＊，流佈本亦同 〔作是观…成已〕二十八字－【三】，流佈本亦同 明註曰水宋藏作池＊ 流佈本无欲字 （妙）＋色【三】 〔从〕－【三】，流佈本亦同 〔作是观…韦提希〕二十四字－【三】，流佈本亦同 楼下流佈本有阁字 吾流佈本作佛 葉＋（上）【三】 〔一一〕－【三】，流佈本亦同 华＋（具）【三】 〔大〕－【元】【明】，流佈本亦同 间下流佈本有各字 流佈本无珠字 〔摩尼〕－【三】，流佈本亦同 交＝挍【元】【明】 缦＝幔【三】，流佈本亦同＊ 流佈本无复字 座＝台【宋】 当先作此妙花座想＝此花座当先作想【宋】，当先作此花座想【元】【明】，流佈本亦同 五百亿＝五万亿【三】，五百亿流佈本作五万 〔遍〕－【元】【明】，流佈本亦同 诃流佈本作诃 像既＝见像【三】，流佈本亦同 树＝其【三】，流佈本亦同 放金光＝作金色【三】 放妙光＝放光明【三】，流佈本亦同 名＋（名）【敦】 与流佈本作有，〔与〕－【敦】 想像＝像想【三】，流佈本亦同 〔作是观…邪观〕－【三】【敦】，流佈本亦同 〔及韦提希〕－【敦】 毫＝豪【敦】下同 〔淸净〕－【三】【敦】，流佈本亦同 淸＝靑【三】 流佈本无中字＊，【敦】＊ 光流佈本作光明 想＝相【敦】 明＝眼【元】【明】【敦】，流佈本亦同 〔诸〕－【元】【明】【敦】，流佈本亦同 生＋（法）【敦】 〔相〕－【敦】，流佈本亦同 见＝现【三】，流佈本亦同 受＝授【三】，流佈本亦同＊ 色＋（身）【宋】，流佈本亦同，色想＝色身相【元】【明】 是流佈本作此 明註曰亦应宋藏作复当，流佈本亦同 十＋（万）【三】，流佈本亦同 〔恒河沙〕－【三】【敦】，流佈本亦同 各＋（有）【敦】 尼＋（佛）【敦】，流佈本亦同 （化）＋菩萨【三】，流佈本亦同 〔妙〕－【三】【敦】，流佈本亦同 〔化〕－【敦】 （世）＋界【三】【敦】，流佈本亦同 臂＝譬【敦】，流佈本亦同 〔微妙〕－【敦】，流佈本亦同 若下流佈本有有字 萨＋（者）【三】，流佈本亦同 〔当〕－【三】【敦】，流佈本亦同 悉流佈本作亦 〔佛告…韦提希〕－【三】【敦】，流佈本亦同 次观流佈本作次复应观 〔二〕－【三】，流佈本亦同 〔莲〕－【三】，流佈本亦同 钵流佈本作钵 〔各〕－【三】【敦】，流佈本亦同 侧＝畟【元】【明】 为观＝为正观【敦】，为观流佈本作为正观若他观者名为邪观十一字 〔见〕－【敦】 相流佈本作想，及相下无观此菩萨者五字 观下流佈本有观此菩萨者五字 数＝量【敦】，流佈本亦同 〔及〕－【三】【敦】，流佈本亦同 〔作是…韦提希〕二十四字－【三】【敦】，流佈本亦同 想作心自见＝自心【三】【敦】＊，流佈本亦同 跏＝加【三】 〔若〕－【敦】，流佈本亦同 定＋（之）【元】【明】【敦】，流佈本亦同 想＝相【敦】 〔及〕－【敦】，流佈本亦同 〔作是…邪观〕十六字－【三】【敦】＊，流佈本亦同 况复流佈本作何况二字 相＝想【宋】 首＝手【敦】 音＋（菩萨）【敦】 〔佛〕－【敦】 杂想观＝杂观相【敦】 佛＋（佛）【元】 〔凡生西方有九品人〕－【三】【敦】，流佈本亦同 愿＋（愿）【元】【明】【敦】，流佈本亦同 〔佛〕－【元】【明】【敦】，流佈本亦同 猛＋（力）【宋】 〔及〕－【元】【明】【敦】，流佈本亦同＊ 量流佈本作数 至流佈本作到 信＋（信）【敦】 即＝则【三】，流佈本亦同 俱放＝俱时【三】，俱时放【敦】，流佈本亦同 飞＋（行遍）【三】，流佈本亦同 〔法〕－【三】【敦】，流佈本亦同 〔彼〕－【三】【敦】，流佈本亦同 〔幷〕－【元】【明】【敦】，流佈本亦同 眷属＝菩萨【三】 〔化〕－【元】【明】 〔化〕－【敦】 佛告＝复次【敦】＊ 恶＝患【三】，流佈本亦同 〔行者〕－【三】【敦】，流佈本亦同 持＝受持【敦】，流佈本亦同 闻＝见【敦】 乃＝开【敦】 義＝慈【三】【敦】，流佈本亦同 〔大〕－【元】【明】，流佈本亦同 〔生〕－【三】 （已）＋遇【三】 〔得须陀洹〕－【敦】，流佈本亦同 过流佈本作经 恶法＝众恶【敦】，流佈本亦同 赞＝说【三】 〔化佛〕－【敦】 〔善哉〕－【三】【敦】，流佈本亦同 （以）＋汝【三】 已＝日【明】 〔及大势至菩萨〕－【敦】 〔得闻…往生〕十八字－【三】 法＝业【三】【敦】，流佈本亦同 即为赞＝为【敦】，流佈本亦同 赞＝为【敦】，流佈本作说 （淸）＋凉【元】【明】【敦】，流佈本亦同 〔当花敷时〕－【三】【敦】 此＝以【敦】 彼流佈本作此 〔彼佛〕－【敦】，流佈本亦同 〔皈命〕－【元】【明】【敦】，流佈本亦同 〔阿弥陀〕－【敦】 时＝後【敦】 往＝生【宋】 开＝闻【元】 〔当花敷〕－【宋】，〔当花敷时〕－【元】【明】【敦】，流佈本亦同 即为其人廣说＝为其廣说诸法【元】【明】【敦】，流佈本亦同 〔尔时世尊〕－【三】【敦】，流佈本亦同 豁＝廓【敦】，流佈本亦同 得＝逮【三】【敦】 〔获〕－【敦】，流佈本亦同 〔前〕－【三】 〔及〕－【敦】，流佈本亦同 流佈本无即 芬＝分【三】【敦】，流佈本亦同 目连＝目犍连【三】【敦】，流佈本亦同 〔尊者〕－【敦】，流佈本亦同 人天＝诸天【元】【明】【敦】，流佈本亦同 龙神＝龙【元】【明】【敦】，流佈本作及龙 流佈本无佛之字 经＋（一卷，盖骨笔传经远求甘露之味剪皮写偈深种般若之因沙门昙皎普化有缘敬写此经千部冀使一闻一见俱得上品往生一念一称同入弥陀之国逮霑有资此妙因）六十四字【敦】

新增挍注

一【CB】【丽-CB】，［－］【大】 可【CB】【丽-CB】，得【大】 在【CB】【丽-CB】，左【大】 相【CB】【丽-CB】，想【大】 当【CB】【丽-CB】，等【大】